然而问题是，大多数拥有话语权的“人士们”觉得，只有把她放在“至高无上”的位置，自己才是“正常”的人，是“中间者”；如果把阿婆的行为视为平凡的民间立场，即“中间者”，自己既不好意思作从上而下的“审视者”，更没有资格做平起平坐的“对话者”，无形中沦落为“中间者”以下的人。这样，他们不愿意，官员们更不愿意。

于是自古以来，高蹈上水之善、梅竹品格，充满“道义”的文章比比皆是，而赴汤蹈火、以身作则的实例相比于那些文章，却少之又少，毕竟写文章容易，做事情难。

反观过往，把那些做平凡事情的民间人士宣扬成“无人能及”的典范，本身意味着把成长在民间沃土的道义栽进了博物馆的“花盆”，其意义更接近“观赏与浏览”，博得的更多是“佩服” 、“赞叹” 与“不可及”，也意味着意识形态中的“道义”与社会存在中“道义”的断裂。

我们不得不寻找一种途径，让“道义”成长在民间永葆生机的同时，挖掘的立场也更接近“民间”，朴实、简单、真诚，离我们很近。这样凝聚的力量，既具有民间基础，也符合社会“共识”，显得坚不可摧。犹如和个别高喊“救人助人”的慈善机构相比，阿婆的行为，则更具有号召力、感染力。