眼下，家乡正在筹建火葬场，在实行火葬之前，死人总得有副棺材盛着入土为安。棺材大多用杉木制造，因杉木较轻且耐腐蚀，能较为长久地保藏尸骨，故杉木是首选。棺木有“全成”和“六甲”两种，全成用4块木料，即天盖、地板和两旁日月；六甲用六块木料拼成，即天盖和地板各用两块木料合拼，棺两旁日月各一块，制成一副棺材。过去，村里死了人，得自备棺木，叫木匠赶制，有的老人还未去世就叫人造好棺材，叫起“寿厝”，制好的棺材涂上油漆，上寿者一般涂红漆，也有涂黑漆，置于闲房内备用。如今是商品时代，可以买得到制好的棺材，很方便。入殓后的棺材一般停在后厅里，棺旁设盏长明灯，子孙身穿孝服，在棺旁守灵，烧纸钱。一有亲戚朋友来吊唁，若是娘家人来吊唁，孝子孝孙得到大门外跪接。死者眷属要一齐到棺旁放声大哭，以示哀痛，古时女人的哭词像唱山歌似的有板有调，声情悲切。假使不是死在家中，死人是不能抬入房中，棺材也是不能入厝的，所以将死之人，亲属都要想办法在断气之前将其抬回家中。

人死入殓后，古时，大多请道士在家设坛念经，为死者超度亡灵，俗称“做功德”。有身份的人家，一般要做三昼夜。解放后破除迷信，没有人做法事。改革开放以来，又有人恢复旧俗，一般只做一昼夜，近年颇为盛行。据说，“做功德”是死者子孙尽孝道的行事，身着孝服配合道士施法，亲戚多备性礼、纸钱，以敬亡灵。神坛多设于本厝大厅内，气氛严肃，上方悬挂三宝佛像，左右两边悬十殿阎罗像和18层地狱图。那血淋淋的地狱图，向生者示意好人死后上“天堂”，恶人下18层地狱受刑罚。灵桌上放死者的牌位和祭品等。道士身穿紫红道服，手执铜铃和牛角号等法器，绕着灵桌诵经，不时吹几声号角，让人感到神祕。诵经多为“劝愿”之词，说世间无人不死，劝死者要安心走好。如“天开地辟，叹三皇五帝之茫茫；古往今来，嗟四生六道之滚滚。生死死生生复死，鬼人人鬼鬼还人，这等轮回，谁人免得……”这样，死者的灵魂就能从阴间地狱里获得解脱。法事完了，死者香火神位由法师移到祖厝祠堂里安放。

人死后，嫡亲的一边帮忙张罗丧事，一边请阴阳先生根据死者的生辰八字选择墓地。阴阳先生带一班人马，上山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中踏看，探索生气充盈的山脉，找寻其止息之处，那往往是生气凝聚的结穴之所在，便是风水吉地。至于风水是否会福荫子孙，人丁兴旺，事业有成，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉地安葬，总不会错的。我们的祖先很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处。“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。